tornado github 十年砍柴｜阎锡山：历史给了他一个作念儒家士医生的契机

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文｜十年砍柴

我的一又友赵安平是山西洪洞东说念主，他的父亲1936年降生于当地一个贫乏家庭。赵老先生在7岁时干预本村小学，毋庸钱读完初小。而先父小赵老先生两岁，发蒙念书干预的却是老式私塾，直到1949年后才转入到新型小学。

从这个细节可看出，民国时期山西的国民解释远比我的老家湖南阐发和表率。这得归功于处分山西三十八年的阎锡山。

长期以来大陆的史书中，阎锡山是一个村炮、投契、复旧、贪财、排外、独裁的丑角。但事实上，他能成为民国时期掌持一省最高权柄时分最长的政事东说念主物，绝非靠投契和排外所能得回的。山西省是民国时期的“法式省”tornado github，好意思国的《期间》周刊曾对阎锡山如斯赞叹：“动作山西的‘法式督军’，阎锡山内容上处在一个落寞王国之中。尽管那时晋西南地区还存在食粮短缺，但阎锡山为一千一百万东说念主带来了喜跃，在中国，他们最肥沃，因而他便显得一鸣惊人。”阎锡山治晋的一些治绩，于今还在山西的一些老东说念主口中颂赞。

清室逊位后的北洋政府时期，被称为“武夫当国”。但北洋时期不少占据核心或割据一方的军阀，身上王人具有浓厚的儒家士医不满质，如段祺瑞、吴佩孚等东说念主，阎锡山亦是如斯。

阎锡山1883年降生于山西五台县，少年时入私塾熟读儒家经典，家境中逾期考上了山西军备学堂。光绪二十九年（1903）被官费选送到日本士官陆军学校，并在日留学期间加入同盟会。宣统元年（1909）士官学校毕业后回山西担任陆军小学堂教官、监督。1911年10月28日，反馈武昌举义，参与教训了山西新 军起事，占领太原城，杀死清廷的山西巡抚陆钟琦，成立军政府，阎锡山任王人督。——从此运行了对他三晋地面的统带。他早期的经验，和蔡锷将军险些相似。

阎氏在民国政坛被东说念主诟病以及被后东说念主哄笑的小数是他的投契，这省略与他少小时在银号作念过伴计相干，他总所以生意经对待政事。袁世凯登基时，他是劝进者之一；北伐将近告捷时他积极反馈；蒋介石掌持政权迁王人南京后，运行“削藩”，他和冯玉祥、李宗仁汇集起来“倒蒋”，激发华夏大战；“抗战”时他周旋于蒋介石、日本东说念主和中共之间，在“三个鸡蛋”间舞蹈。在政事繁芜之际，一个场地政事魁要紧保存实力——同期也客不雅上保护所处分的地区和平，这种对外的政事作风仅仅感性与 履行的礼聘，算不了什么特地。

阎锡山最为东说念主称说念的是他处分山西的“内务”。与后世一些东说念主将其丑化为保守、排外偶然相背，留过洋的阎锡山眼界轩敞tornado github，对天下大势很了解，对新的时间、新的轨制和新的文化并不遗弃。——仅仅动作儒乡信徒的他一直和蔼的是这些外来的新事物怎样原土化。

和同期代那些在民国政坛上走马灯式的军阀不同，由于阎锡山长期统带山西，他得以酿成一套竣工地处分表面以及有充分的时分来实施。

阎氏自称奉行“公说念主义”。1921年6月21日，阎氏在督军府进山上的“精细深千里之馆”召集山西学政各界及社会贤惠二十四东说念主会议斟酌山西立异问题。史称“进山会议”。

阎锡山召荟萃议的原因是他既不承诺好意思国式的老本主义，又不认可苏联所观念的共产主义，他但愿找到一条合乎原土的说念路。“进山会议”按期召开，一直不绝到1923年10月才收尾。历程两年多的斟酌，阎锡山推出了他的“公说念主义”，概而言之：唯有观念公说念，智商卓越地域、国度、东说念主种的领域，达到“六合一家”。具体宗旨是：实行“资公有”、“产独到”、“按劳分派”。他合计，因为缺少“公说念”，世上便有各样不对等，但他不认可共产主义通过“阶层斗争”的阵势来达到社会的刚正。阎锡山观念

强凌弱、众暴寡、富欺贫、智诈愚社会之抵抗也tornado github，赖公说念以平之；老无养，幼无抚，鳏寡残废无救恤，社会之谬误也，赖公说念以补之；贪官贪，污吏污，劣绅土棍害良民，东说念主群之四害也，尤赖公说念以除之。

“公说念主义”带有浓郁的儒家“德治”颜色。阎氏践行其“公说念主义”的阵势，亦和古代一些儒家循吏的作念法相似。古代被汗青赞叹的循吏所作念的不过乎：兴学、重农、正民俗。阎锡山处分山西所作念的是这种循吏所为在山西二十世纪上半叶的“升级版”。

阎氏在三晋作念的第一件大事是不遗余力地实行“免费义务解释”。固然囿于那时的经济条目，所实行的只但是低水平的“免费义务解释”。他在一册发至全省各乡村的小册子《东说念主民应知》中敷陈他的解释观念：

但凡山西庶民，岂论贫欢叫贱的小孩子，七岁到十三岁，这七年内须要有四年上学，这就名叫国民解释；凡上过学的东说念主，常识就高了，身段也壮了，为父母的岂论怎样坚苦，总要使子女上学，是父母关于子女的义务，别名叫义务解释；国度法律定的，东说念主民若不上学，就要罚了还得上学，别名叫免强解释。

从1918年运行，省府颁布了《山西省引申义务解释规程》，各地村落腾寺院办小学，办学成为侦探各级仕宦的病笃治绩圭臬，办学经费来自政府拔款、乡绅捐助和村民分管。1925年，陶行知实地访问后tornado github，如斯评价山西的义务解释：

咱们不行不佩服山西东说念主民关于义务解释之赤诚起劲，自从民国七年运行试办，到了当今山西省100学龄儿童中已有70多东说念主在国民小学里作念学生了。山西之下的第二个省份（江苏）唯有20%多。可见，真确实行义务解释的，算来唯有山西一省。

阎氏作念的第二件大事是社会处分层面的，即引申他的“村本政事”，在全省搞“村政自治”。阎锡山自便兴办解释，其宗旨之一便是更好地实施“村政自治”。他曾说过：“国民常识为民主立宪的根蒂，非解释普及不可。”而“村政自治”是“宪政”的基础。1924年印度大诗东说念主泰戈尔访华，曾到过太原受到阎锡山的盛事理睬，阎对泰戈尔不无快意地先容我方的处分观念：“民国六年，锡山兼绾民政，斟酌施政之方，以为村者，东说念主民荟萃之所也，为政不达诸村，则政仍阻滞；自治不本于村，则治无根蒂。提倡水利、种树、蚕桑、禁烟、天足、 理发等所谓‘六政’，其中将村政开荒动作施政要点。”

从1922年运行，“村本政事”在山西全省引申。基本内容包括：成立编村，每一编村管百户东说念主家，每村设村长、村副和村公所；村以下设闾、邻组织，以五家为邻，设邻长，五邻为闾，设闾长；另设村级组织息讼会、监察会和村民会议，并成立由适龄男丁构成的保卫团；制订村禁约(阎氏将其称为“村宪法”)表率村政；建议了“村公说念”和“村仁化”的要求。村长和村副有村民会议选举产生，“村内住户年在二十岁以上者，均得参与村民会议，如村中习惯以每户出一东说念主亦可。但有下列各款之一者，不得参与会议：品行潦草徇私作弊确有实据者；贩吸烟土金丹及含有吗啡等毒质者；窝赌及赌博者；窝盗及盗窃者；有神经病者；曾受刑事责罚尚未复权者。

阎氏所作念的第三件大事便是自便兴办实业。实业包括传统的农业，如大修水利，植树种桑；也包括新兴的工矿业、交通业和买卖。如阎氏主政期间tornado github，修建了横贯山西南北、长达800公里的同蒲铁路；开采煤矿、铁矿；建造了太原兵工场、太原钢铁厂等一系列大型重工场和繁多与民生相干的轻工业厂。

和传统的儒士相似，阎锡山观念“官师合一”，自合计有教育庶民的株连。他一世观念“中的玄学”，即作念好东说念主，行中说念。1949年8月，溃退到台湾的阎锡山在操心孔子寿辰2500年大会上仍是念叨他的“中说念”，他说：

二十余年前印度诗东说念主泰戈尔到太原，他问我:东方文化是什么？我说是“中”。他问我什么是“中”？我说，有‘种子’的鸡蛋的那“种子”即是“中”。此“种子”为不可想议、不行证据的，六合间唯有个种子，造化也便是主理的这种“种子”。假设地球上抽去万物的“种子”，地球就成了枯朽；东说念主事中失了“中”，东说念主类就陷于横祸。

1960年，阎锡山病逝于台湾，葬于阳明山。此时，他所观念的“公说念主义”“中说念文化”，在三晋地面已成为被月旦被扫除的“反动想想”。

在宋以后的中国，阎锡山是一个异数。一个土产货东说念主统带一个省近四十年，唯有在民国那段额外的历史时期才可能出现，任何大一统的王朝或政权绝无可能。明清两代王朝为了可贵统带，严格地引申流官和侧目轨制。士东说念主出仕后不行在本省仕进，在某地为官数年后刚对当地政情、民情有所了解，要么进步要么调到另一个场地。

而阎锡山这个有着儒家情感的统带者（地位和处分区域异常于春秋时的晋文公），能在近四十年的时安分，在东说念主口一千多万面积16万平素公里（民国时期）的区域内实施我方的政当事人张（尽管期间数次被战斗打断）。明清两代那些有抱负的大官——包括张居正、王阳明、曾国藩、李鸿章这么的大臣，王人莫得这么的契机。

况且山西是阎锡山的家乡，土产货东说念主治土产货事，岂论在前当代的熟东说念主社会，如故当代的工买卖社会，利大于弊，更有益于造福于土产货。但最高统带者不定心，为了统带的需要甘心捐躯场地老庶民的福祉。

历史给了阎锡山——一个儒家士医生的契机tornado github，事实讲明他作念的可以。