tornado chaser中文 “猪脸女恐慌”的旧事
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利维坦按：
在2006年的电影《佩内洛普》（Penelope）中，克里斯蒂娜·里奇（Christina Ricci）饰演的女主，由于眷属被黑白，降生时候就有一个猪鼻子，估计亦然受到猪脸女传奇的启发。
《佩内洛普》剧照。© 豆瓣电影
算作怪胎秀/谬妄学的一部分，猪脸女的格外之处在于，尽管有不少东说念主宣称目击过真东说念主，但却从来无法证据，从这少量来说，这与象东说念主、巨臀女的真正东说念主物原型不在一列中。大约，也正因为如斯，对于猪脸女的意想空间也饱胀广袤，甚至于多样传闻不休。
1815年夏天，伦敦东说念主都集在皮卡迪利（Piccadilly）街庆祝英国战胜拿破仑。东说念主群挤满了通盘这个词街区，交通也因此变得拥挤。正如回忆录作者里斯·豪厄尔·格罗诺（Rees Howell Gronow）在1864年所写，一辆马车引诱了东说念主群的疑望。一些东说念主宣称，他们看到有长着动物鼻子的东说念主从车内探头出来。那等于所谓恶名昭著的猪脸女（Pig-faced women）。一些东说念主高歌让马车停驻来，并围在车旁。面临越来越多的东说念主，车夫驱车仓卒离去。
最谬妄的流言也可能激发实践寰宇的狂热。19世纪初，伦敦不休发展的新闻业匡助将猪脸女的都市传奇回荡为一种豪恣的社会平静。
对于宅在家中的精巧猪脸女传奇，早在17世纪就有记录。在最早的故事版块中，一位名叫雅卡敏特·雅各布斯（Jacamijntjen Jacobs）的荷兰妊妇据说阻隔了一位来到家门口乞讨的贫寒妇女和她的孩子。把柄荷兰医师和作者扬·邦德森（Jan Bondeson）的《双头男孩和其他医学名胜》（The Two-Headed Boy, and Other Medical Marvels），被阻隔的乞讨者黑白了雅各布斯尚未降生的孩子，使其变成猪脸，而传奇中的雅各布斯的男儿随后照实降生时有着猪一般的脸庞。
这与所谓猪脸女东说念主坦纳金·斯金克（Tannakin Skinker）的故事约莫换取。后者是又名富裕的荷兰女东说念主，其母亲残酷地阻隔了一个叫花子。算作讲述，叫花子咒骂斯金克，使她变成了猪雷同的神情。斯金克是至少五首17世纪民谣和一册小册子（chapbook，小册子是一种微型出书物，时常最多包含40 页，但传统上少于30页。它是一种陈旧的出书物口头，在16至19世纪的欧洲流行，用于传播多样本体类型，包括民间故事、诗歌、政事和宗教。编者注）的主题。
早期民间传奇评释了猪脸女坦纳金·斯金克的故事，她是一位富裕的荷兰女子，其母亲残酷地阻隔了一位叫花子。算作讲述，叫花子咒骂斯金克，使她长得像猪雷同。© wellcome collection
自后tornado chaser中文，作者罗伯特·钱伯斯（Robert Chambers）在《时日之书》（The Book of Days）中写说念，一些都柏林东说念主以为，尽管18世纪慈善家格里塞尔达·斯蒂文斯（Griselda Steevens）粗莽大方，但她亦然一个猪脸女，许多东说念主以为这是一个愚蠢的流言。颇成心味的是，这些故事都与女性磋商，也许是因为社会珍重外在好意思，很少（若是有的话）有近似猪脸男的故事。
到了19世纪，猪脸女已踏进于着名怪物之列。东说念主们对她的忌惮并不像对阴魂或狼东说念主那般浓烈。尽管如斯，她如故代表着与弄脏的农场猪亲近和东说念主类动物本能的一面。这与她崇高社会的地位酿成了昭彰对比，让事情变得愈加令东说念主不安。
这个传奇还吸收了对谬妄降生的永恒千里醉。降生时身段有残障的孩子被以为是神灵起火的体现，跟着工夫的推移，科学发蒙想想变得愈加有影响力，谬妄立时又被视为妊妇生病、豪情不安或遗传残障的效果。这一故事源于18世纪的厌女文化，在这种文化中，女性的价值、说念德和社会地位时常依据她们的外貌受到严厉评判。
麦克马斯特大学（McMaster University）历史学家迈克尔·伊根（Michael Egan）说：“怪物是东说念主类历史上最神奇的平静之一。每个社会都有怪物。东说念主类创造了怪物。”
对于居摄时期的读者来说，若是莫得报纸，1815年伦敦的猪脸女可能仍是一个很容易被薄情的坊间流言。在那一年的头几个月，记者和报纸把猪脸女变成了名东说念主——尽管东说念主们对她的存在长远怀疑。
在1815年2月9日《泰晤士报》（The Times）求职告白栏上，又名妇女长远她欢跃“温雅一位面部严重受损的女士”，但愿这份责任能有丰厚的薪水（尽管在此之前莫得发布过猪脸女陪护的招聘信息）。《泰晤士报》连忙嘲讽了那些降服她的东说念主，并在2月16日发表了一篇著述来欺凌读者：“咱们农村的一又友确切不知说念伦敦有几许憨包。”尽管如斯，《泰晤士报》如故忍不住要形容这个传奇，因为这个传奇时常把这位隐居的女士设定在曼彻斯特或格罗夫纳广场隔邻的高等社区。
招聘告白首布后不久，事情就升级了——这一次，只是一周后，就有一则求婚告白首布。1815年2月17日，《泰晤士报》自陈还是阻隔刊登一位匿名男人向这位女士求婚的音信，并宣称已将告挥霍捐赠，但《晨报》（Morning Chronicle）却莫得这么的费神。在该报上，这名男人写说念，他“但愿向一位面部可怜的东说念主的一又友讲解他的意愿”。
有可能是一位身段残疾东说念主士激发了磋商猪脸女的传闻，从而加重了信徒与怀疑者之间的争论。在发蒙领略后的欧洲tornado chaser中文，“‘东说念主类怪物和谬妄降生’的故事越来越多。相较于宗教，东说念主们运行从更科学的角度来想考怪物问题，”安德森大学艺术历史学家坎迪斯·利文斯顿（Candace Livingston）长远。
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诚然这可能让一些东说念主降服猪脸女是果真，但她的故事仍然扑朔迷离，跟着媒体对此越来越感兴致，插图刊登了出来。出书商约翰·费尔伯恩（John Fairburn）出书的一篇著述中，援用了一位猪脸女士前女佣的叙述，她宣称，即便很高的薪水也不及以克服看到猪脸女面目时的忌惮。
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出书商乔治·斯米顿（George Smeeton）的另一篇著述宣称这位女士还是排斥了受室的可能性，并展示了一幅调侃漫画家乔治·克鲁克香克（George Cruikshank）创作的遐想中的肖像，包括一个她用来吃饭的银制食槽。另一张富裕遐想力的插图中，猪脸女衣服晚投诚正在与第八代柯库布里勋爵（Lord Kirkcudbright）共舞。
有些故事添枝增叶，把猪脸女形色成了一个可想而知的怪物。格罗诺在回忆录中写说念，这位女士曾咬了一位行动残酷的男士来访者，并发出咕噜声将他斥逐，充分展现了她兽性的一面。
对好多东说念主来说，这桥段昭彰是握造的。那么，为什么连持怀疑魄力的记者都如斯沦落呢？部分原因在于怪物和崇高社会生计之间的矛盾，尤其是对女性而言。
“如设有一位丑陋的女东说念主，她来自崇高社会，受过精熟老师，行动把稳，但外在丑陋，咱们该若何应付？”伊根说，“连合这些历史上的形色，谜底可能不会太好。”
围绕着猪脸女的是说念德感和科学上的猎奇。利文斯顿说：“即使在19世纪，东说念主们也会以为这个东说念主生来如斯一定是有原因的tornado chaser中文，这是一种警示。”
1815年2月26日的《不雅察家报》（The Examiner）报说念了这么一个故事：一位昂贵的女士在孕珠工夫被狗吓坏了。随后她生下了一个身段残疾的男儿，作者示意，这位猪脸女的母亲可能也际遇过近似的事件。
这幅彩色木版画形色的是猪脸阿特金森（Atkinson）姑娘。© wellcome collection
岂论1815年的猪脸女，抑或是坦纳金·斯金克那样的旧式民间传奇，这一切都让伦敦东说念主沦落：那天在皮卡迪利大街，只须看到她的身影，就足以让一群东说念主冲上去一探究竟。她代表了伦敦东说念主的诸多心焦，从阶层对立到残疾女性，再到崇高社会若何被一个外在不同凡响的东说念主所颠覆。
到1815年夏天，这个故事热度运行徐徐消退，惟一稀罕的新闻报说念。
猪脸女阿特金森姑娘，彩色木版画。© wikimedia
曼彻斯特广场的猪脸女和马德里的西班牙骡子，
乔治·克鲁克香克。© wikimedia
1861年，一位匿名男人写信给《札记与疑问》（Notes and Queries）期刊，条目提供磋商这位女士的更多信息，并宣称意识一些见过她的东说念主。一位回复者宣称他在 1828年傍边的一次展会上见过她。
同庚晚些时候，查尔斯·狄更斯（Charles Dickens）在《一年四季》（All the Year Round）中写说念：“我想，在每个期间都存在一个猪脸女士”，暗指她与低俗猎奇的扮演脱不开联系。
在猪脸女恐慌之后，以猪脸女性为主题的展览在集市上变得很受接待。在集市上，一头被强行灌醉了的、剃光了毛的熊，被塞进裙子里绑在椅子上，以此来冒充猪脸女——这种恐怖的展示花式自后不再出现，并于1911年《动物保护法》出台后被厚爱谢却。
到了20世纪末，尽管克扣性的马戏团扮演大多还是消散，但猪脸女的传闻仍旧引诱着东说念主们。大约部分原因是，这些传闻说明咱们想要成为的东说念主（比如说，一个有训导、高度社会化的崇高东说念主士）与对咱们更具动物性的人道之间的矛盾。猪脸女还波及东说念主们若何对待残疾东说念主士和那些身段有彰着互异的东说念主。
“咱们老是那些对领有不同身段神情的东说念主感兴致，”利文斯顿说，“但愿咱们能够更好、更尊重地看待这些身段互异，并诚笃地但愿了解他们算作东说念主类的身份，而不单是是一些闹剧的身分。”
毕竟，“怪物远莫得社会遐想的那么有趣”，伊根说说念。就像任何精彩的怪物故事雷同，猪脸女的传奇可能比这位精巧女东说念主本东说念主更能说明咱们，以及咱们对互异的千里醉。
文/Sarah Crocker
译/Agent May
校对/兔子的凌波微步tornado chaser中文